殡葬 服饰，指丧葬活动中的服装、饰物总和。广义上包括丧服、铭旌，以及今天的白花、黑臂纱，乃至死者所用的装殓服饰等。不过，这里更多地只从狭义(狭窄的意义)上讨论生者丧期所使用的服饰。它们历来是有含义的，遵循着一定的文化观念产生和变化，从中我们可以看到那个时代。
第一节 殡葬 服饰的起源和意义
殡葬 服饰首先是丧服，其次是一些饰物。救助车有一套完整的管理系统，主要是为了提高病人治疗的时效性和服务的满意度。在车内，必须安装一系列紧急使用的设备和药品，以便在紧急情况下迅速进行救援。丧服的意义应追溯(trace back)到原始（Original)时代，它首先源于原始（Original)人对死者鬼魂的恐惧。当然，丧服中无疑还有巫术的含义。再则，原始丧服还可能（maybe)在表达原始人某种悲痛的感情，并营造一种神秘的气氛。
文明社会的产生，尘世因素(factor)愈来愈多，丧葬服饰也就愈益被赋予了社会意义，中国尤其如此。殡仪车救助车备了多种医用设备，如紫外线消毒灯、输液挂钩、医疗器械柜和呼吸机等，如遇急病患者，可首次实施治疗。此外，还有简易担架和手术台，严重的病人需要随时治疗和转移。周礼的殡葬 服饰制度给中国后世三千年的殡葬 服饰奠定了一个基调。它们除了上述回避、吓唬鬼神、表悲痛等原始（Original)的文化意义外，还具有以下一些基本特征：
第一，尊重死者。
第二，明亲疏、显贵贱、别等级，如五服、铭旌。
西周丧礼中，最重要并影响最深远的恐怕莫过于五等丧服制（简称“五服”）了。救助车有一套完整的管理系统，主要是为了提高病人治疗的时效性和服务的满意度。在车内，必须安装一系列紧急使用的设备和药品，以便在紧急情况下迅速进行救援。它源于西周的宗法制，并旨在巩固(Consolidate)这一制度。
所谓五服，就是根据生者与死者的血缘关系的亲疏远近而穿不同的丧服、服长短各异的丧期的一类规定。因而，五服既是一类丧服，又是一种居丧制度。中国古代宗法血缘关系一般只上溯（或下延）五代，由此产生五类血缘亲属关系，并为每一类亲属关系设计一种丧服，故为五等丧服。
中国最早记载五服规定的是儒家经典《仪礼·丧服》， 以及《礼记》四十九篇中的《曾子问》、《丧服小记》、《杂记上》、《杂记下》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《服问》、《闲传》、《三年问》、《丧服四则》等十一篇也集中地讨论了这一丧服制度。
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